主日分享 : 上爱天主，下爱世人
王神父
29 . 10 . 2017
常年期第三十主日 甲年读经
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出谷纪
22:20-26 |
圣咏
18:2-3,3-4,47,51 |
得撒洛尼人前书
1:5-10 |
玛窦福音
22:34-40 |
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圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利塞人听说耶稣使撒杜塞人，闭口无言，就聚集在一起；他们中有一个法学士，去试探耶稣，问耶稣说：「师父，法律中，那条诫命是最大的？」 耶稣对他说：「『你应全心、全灵、全意，爱上主、你的天主。』这是最大，也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人，如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。」 |
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今天福音当中继上主日之后，法利塞人仍在诘难耶稣。上个主日的福音中，法利塞人和黑落德党人从政治的角度一起向耶稣发难：是否该为凯撒纳税？而今天的福音一开始就说：“那时候，法利塞人听说耶稣使撒杜塞人，闭口无言，就聚集在一起（玛22:34）。”可见在今天法学士向耶稣提出问题之前，撒杜塞人已经和耶稣也有过交锋了。翻开圣经，我们就会发现，在上主日和这主日的福音之间，正是撒杜塞人对耶稣的诘难。因为撒杜塞人并不相信人死后会复活，所以他们问耶稣：一个结过七次婚的妇人，复活后哪一个才是她的丈夫？耶稣告诉他们：天主是活人的天主，并不是死人的天主。所以复活后的人，不再过地上的婚嫁生活（玛22:23-33）。这就是法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言的事件。但他们还是不放弃，所以又抛出法律中哪条诫命最大？
据当时的犹太法律，他们根据托辣（即法律书，也就是梅瑟五书）整理出了613条法律，研究法律的学者也总是争论，哪一条最大或者最重要的。而他们提出此问题，并不是真想从耶稣这里得到答案，只不过是想让耶稣难堪而已。因为他们认为，一个木匠不可能回答这个学术性的问题，这样就会使耶稣在祂的跟随者中失去威信。而耶稣却引用托辣来回答他们的问题，即上爱天主，下爱世人。因为上主曾吩咐梅瑟向以色列人宣布，“你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主（申6:5）。”在《肋未纪》中上主也训示梅瑟告诉以色列人：对近人“不可心怀怨恨，但应爱人如己（肋19:18）。”耶稣还明确的告诉他们：“全部法律和先知，都系于这两条诫命（玛22：40）。”
我们不看耶稣如何智慧自如地应对诘难祂的人，就看耶稣给出的答案：该爱天主和爱近人。天主缺少爱，所以才需要我们人的爱吗？当然不是。因为天主圣三内的爱本身就完美无缺；祂也是爱的本身；更因为爱，天主才创造了人。所以即使我们有些微的爱心，也是来自爱的本源——天主。因此爱天主是生命的回归，人只有回到爱的本源，才能更加认识天主的美善，人与人或者人与自然之间才能更加自然和谐。既然天主本身不需要人的爱，那爱人也就是爱天主的具体表现；同时天主的爱也通过人表现出来。
从今天的第一篇读经中可看出，天主要求的不仅仅是不去压迫那些鳏寡孤独、贫穷弱小的人，而更应该施以援手，让他们也体验到来自天主的爱。回到我们自身，可能就是让别人从我们身上感受到来自基督的爱。所以让我们祈求天主，使我们在生活中能够为别人带去爱的祝福；同时也在别人身上领受基督带给我们的爱。
据当时的犹太法律，他们根据托辣（即法律书，也就是梅瑟五书）整理出了613条法律，研究法律的学者也总是争论，哪一条最大或者最重要的。而他们提出此问题，并不是真想从耶稣这里得到答案，只不过是想让耶稣难堪而已。因为他们认为，一个木匠不可能回答这个学术性的问题，这样就会使耶稣在祂的跟随者中失去威信。而耶稣却引用托辣来回答他们的问题，即上爱天主，下爱世人。因为上主曾吩咐梅瑟向以色列人宣布，“你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主（申6:5）。”在《肋未纪》中上主也训示梅瑟告诉以色列人：对近人“不可心怀怨恨，但应爱人如己（肋19:18）。”耶稣还明确的告诉他们：“全部法律和先知，都系于这两条诫命（玛22：40）。”
我们不看耶稣如何智慧自如地应对诘难祂的人，就看耶稣给出的答案：该爱天主和爱近人。天主缺少爱，所以才需要我们人的爱吗？当然不是。因为天主圣三内的爱本身就完美无缺；祂也是爱的本身；更因为爱，天主才创造了人。所以即使我们有些微的爱心，也是来自爱的本源——天主。因此爱天主是生命的回归，人只有回到爱的本源，才能更加认识天主的美善，人与人或者人与自然之间才能更加自然和谐。既然天主本身不需要人的爱，那爱人也就是爱天主的具体表现；同时天主的爱也通过人表现出来。
从今天的第一篇读经中可看出，天主要求的不仅仅是不去压迫那些鳏寡孤独、贫穷弱小的人，而更应该施以援手，让他们也体验到来自天主的爱。回到我们自身，可能就是让别人从我们身上感受到来自基督的爱。所以让我们祈求天主，使我们在生活中能够为别人带去爱的祝福；同时也在别人身上领受基督带给我们的爱。